随着远道来访定海桥朋友日益增多，互助社本着“雁过拔毛、雁过留痕”的宗旨，开辟【雁过定海】专栏，用五个问题拔取飞过者的只言片羽，捕捉来访者本着自己的经验、在浮光掠影中所见之定海桥。

【雁过定海】之一

时间：2016年8月14日上午

来访：瑞士人文地理学家L. Walter及其夫人

介绍人：城市研究者/建筑设计师唐敏

接待：赵伊人（定海桥互助社驻地联络人）

邓丽雯（互助社近期驻地研究者）

走访路线：

从爱国路地铁站出发，自平凉路进入原棉纺厂工人宿舍定海路449弄的后门，横穿至定海路马路菜场，经原华光啤酒厂，至定海港路上我们的据点互助社小坐。继续沿着私房林立的定海港路到波阳路另一个菜场、及其对面已被地产售楼处占领一半的原英商毛纺厂，然后沿内江路经过一个与定海桥居民动迁问题剪不断理还乱的5年前开盘的高层小区一期，和正在开发的包括商业地产的二期，来到现已变为上海国际时尚中心的原日商裕丰纱厂/上棉十七厂，在黄浦江边向北眺望复兴岛和上岛必经的定海桥，向南眺望杨浦大桥和1913年建造的杨树浦发电厂。接着进入私房密集的贵阳路-凉州路-海州路区域，至波阳路/隆昌路/平凉路五岔路口处原为公共租界巡捕房的隆昌公寓结束。

我是来自瑞士弗里堡（Fribourg）大学已退休的人文地理学教授Leimgruber Walter。自从2009年退休后，我依然会参加会议、撰写论文。

一位在会议上相识的朋友告诉我这里有上海的非正式居所区（informal settlement），棚户和里弄。

令人印象深刻！如果没有本地朋友的向导，我们无法独自找到这样的地方。这里有一种特定的生活形态在发生，这种生活形态不处于任何人的兴趣中心，但这些人努力工作求得生存。也许以物质标准来看，他们很贫穷；但在他们自己看来，也许完全不是这样。

我对“边缘”（marginality）问题一直保持兴趣，尤其是社会-经济地位上的边缘状况。但“边缘”本身有更广泛的含义，包括文化上、政治上，这一整个“边缘”光谱都是我所关心的。我主要研究乡村地区，虽然经济贡献少，但是乡村为我们提供我们需要的食物。

如果论“边缘”的定义的话，“边缘”在主流之外（beyond mainstream）但处于动态中，甚至也在外围（peripheral）之外——有些地方甚至不在主流之外的“外围”，因为他们已被彻底遗忘，这就是“边缘”。

“边缘”的另一个定义是当内部信息流通超过了与外部的信息交流。因此你完全可以在精神上变的“边缘”，比如你只活在自己的世界而忽略自己之外的其他视角。

【那你认为定海桥边缘吗？——邓丽雯追问】一定程度上是的，但它也在一定程度上整合进了城市系统中：通过供给、通过购物、通过工作。然而也有主观认知的区别，这个城市里的富人不关心甚至不知道这里的存在，对他们来说这里就是边缘；但这里的人不会认为很极端地认为自己是边缘的，因此这也是个视角问题。如果你认为自己边缘并退缩，那你就真的边缘了；但如果你认为自己不处于主流之中，但无论如何我就是我，那你就并不觉得自己边缘。

我在网上发现的一位智利经济学家Manfred Max-Neef写过《透视“赤脚经济”》（From the Outside Looking in: Experiences in Barefoot Economics）。

另外还有三本皆关乎“自由”的书：

• 精神分析学家弗洛姆《逃避自由》

• 印度经济学家阿马蒂亚森《以自由看待发展》

• 曼德拉自传《漫漫自由路》

「定海桥互助社」位于上海市杨浦区定海港路252号，是一个自我组织的学习、沟通、反思和服务的活动现场，寻求社区文化/价值建设同艺术/知识生产相结合的行动和创造方式，以互助的原则同在地社区和广泛的同道者互动、协力与合作。欢迎访问我们的网站dinghaiqiao.org。

请认准了，在定海路靠近波阳路处两家冷鲜肉的招牌中间有一条没有灯光的小弄堂，往里走，不停走，就能寻觅到我们了！